好供养一尊当来下生的佛，就是有一个菩萨乘着六牙白象，但是这个六牙白象的整个材质已经剥落了、颜色也褪了，这个时候商人起一念的布施心，就请人把它修复、上美好的颜色。

    因为这样施舍的缘故，就生生世世生长在有三宝的地方。一个人最可悲的不是贫穷，一个人最可悲的是生长在没有三宝住世的地方，这个生命对他来说没办法增上，象护因为生长在三宝的地方生生世世的栽培，到释迦牟尼佛的时候善根成熟了，就成就阿罗汉果。

    所以古德批注这个戒文的时候再三强调：供养三宝本身不是面对三宝得到利益，而是要给菩萨栽培一个跟三宝得度的因缘。

    我们应该去思惟一个问题：阿弥陀佛的功德是平等的，「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中」，就是说阿弥陀佛的心是平等，为什么临命终的时候阿弥陀佛有来接这个人、没来接这个人，这是怎么回事呢？

    佛陀的心是平等的，但是佛陀跟众生的缘有浅深的不同，所以蕅益大师在《弥陀要解》上解释说：佛陀有大悲心，但是我们为什么还要念佛，佛陀才来救拔我们？难道一定要我们去念他，佛陀才救我们吗？

    这当中还有讲条件的吗？不是这个意思，而是「佛度生，生受化，其间难易浅深总在于缘」，因为你必须跟佛陀结一个缘，他才有办法依止因缘的力量来救拔你，你不跟佛陀结缘，佛陀即使有大悲心也无从下手，他比你还紧张。

    我们举一个例子，说是「千江有水千江月」，月亮本身是平等，它没有故意要去照亮谁、不照亮谁：但是你要把水准备好，这个月亮就会在水中映现出影像；你没有准备水，月亮就没办法「千江月」，不可以。

    所以这条戒的真正意义就是说：我们在供养三宝的时候，使令菩萨跟三宝结缘，我们在三界流转当中，就能够不断的遇到三宝的住世，得到三宝的开导、救拔，我们的善根会不断的增长。

    所以在《唯识三十颂》讲到资粮位的菩萨，资粮位的菩萨他所依止的力量，除了内在的内因力，就是菩提心的作意，你经常提醒你自己「发了菩提心」，你要忆念你的本愿，常忆受体；但是更重要的是外缘力，就是三宝的救拔，你要经常忆念三宝，祈求三宝的加被。这一条戒的制戒意义，就是希望菩萨透过我们对三宝的礼拜、赞叹、归依跟三宝结缘，创造一个未来得度的因缘，是这个意思。

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